Page 44 - Annali Carita

altri, per la comunità di appartenenza o per l’umanità intera. Egli opera in
modo libero e gratuito promuovendo risposte creative ed efficaci ai biso-
gni dei destinatari della propria azione o contribuendo alla realizzazione
dei beni comuni”. Ne consegue che il volontario ha uno sguardo sempre
rivolto in avanti ed è mosso da valori e idee che lo spingono a porre in es-
sere, insieme ad altri, azioni volte a generare una nuova società.
La vita di ogni uomo dipende dal suo orizzonte. Se il suo sguardo
sarà corto, anche il proprio cammino sarà ristretto, i panorami scarni, il
passo breve, il fiato corto. Se invece gli spazi di osservazione saranno
ampi, il cammino dell’uomo sarà avvincente, gli scenari fantastici, i passi
ampi, le passioni profonde.
Il volontariato amplia gli orizzonti, permette di osservare la realtà da
più punti di vista, accende il desiderio di orizzonti infiniti, di speranze smi-
surate, dilata il cuore.
Far spazio ai poveri è aumentare la capienza del nostro cuore e del-
la nostra vita, è riflettere la vita di Gesù Cristo che ci chiama a rispettare
la dignità delle persone povere accogliendole come ospiti alla nostra ta-
vola anziché come mendicanti al nostro cancello, in attesa delle briciole.
Il Samaritano della parabola è l’emblema dell’uomo capace di far
spazio perché ha compassione, cambia il suo percorso, si mette in di-
scussione a partire da un altro, si china, compie gesti elementari di aiuto,
versa olio e vino sulle ferite e immediatamente cerca aiuto, organizza un
sistema di sostegno a quell’uomo ferito.
Il Samaritano è l’icona della persona che salva. Non appare in tutta la
sua attrezzatura epistemologica. Non appartiene alla categoria dei dotto-
ri. Appare sguarnito, fragile, povero esso stesso. Quest’uomo dal cuore
ferito, dalle fragili risorse, diventa il simbolo di coloro che prestano aiuto.
Quali le attrezzature? La compassione e la povertà, ossia l’empatia e
la resilienza.
La compassione generata dallo sguardo attento del samaritano, è in
altri termini empatia, ossia capacità di collocarsi dentro la storia e il vissu-
to della persona ferita. La povertà, invece, rappresentata dall’inadegua-
tezza dell’olio e del vino, sono il salvavita grazie all’ingegno del samarita-
no, povero di strumenti ma resiliente, capace cioè di affrontare gli eventi
traumatici in modo positivo. Egli, da quella situazione critica, è in grado di
dare uno slancio positivo alla propria vita e a quella dell’uomo ferito, no-
nostante le circostanze avverse.
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Far spazio ai poveri è dunque sguardo
che incrocia i volti, vita che si ritrae per
l’accoglienza, cuore ferito dalla Parola
che non si stanca di pulsare per i fratelli
Al Samaritano non bastava prestare soccorso a quell’uomo mezzo
morto, sentiva la necessità di costruire attorno a questa storia una co-
munità fatta di persone. Conduce perciò il ferito presso una locanda che
i Vangeli descrivono con una parola greca tutta nuova: pandocheion, il
luogo che tutti accoglie.
La Chiesa è pandocheion, le nostre case sono pandocheion, la no-
stra vita è accoglienza, la vita di Vincenzo de’ Paoli è casa che tutti ac-
coglie, uomo che cerca lo sguardo dell’altro, pellegrino che si piega sulle
ferite dei fratelli, samaritano che coinvolge altri nel soccorso, nell’acco-
glienza, nella promozione delle persone ferite ed emarginate.
Vincenzo de’ Paoli nel 1617 a Chatillon è stato pandocheion.
Durante la celebrazione domenicale annuncia che vi è una famiglia
povera della parrocchia dove tutti sono ammalati e senza cibo; in quel-
la Messa la Parola si fa carne nella storia di quelle persone. Vincenzo de’
Paoli, come il Samaritano, non si lascia bloccare dalle proprie occupa-
zioni, dalla ricerca della propria perfezione evitando il male, ma consen-
te alla Parola e alla storia di ferire il proprio cuore e di renderlo capace di
pulsare per l’altro. Fa quindi una predica sulla vicenda che riguarda que-
ste persone povere e un fiume di uomini e donne, come in processione,
si recano da loro portando soccorso e aiuto.
Da lì, l’idea di fondare una Compagnia della Carità dedita al Soccor-
so materiale e spirituale dei poveri a domicilio.
Far spazio ai poveri è dunque sguardo che incrocia i volti, vita che si
ritrae per l’accoglienza, cuore ferito dalla Parola che non si stanca di pul-
sare per i fratelli. Tocca a noi vivere il sogno di Dio e di Vincenzo de’ Pa-
oli, ossia di realizzare nella nostra vita questo spazio in cui i poveri riman-
gano “signori e padroni” della nostra storia. §
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